Sự quán thấy của Đức Phật về thế giới – Bài 10 (Q.1 – Ph.2 – Ch.2 tiếp theo & hết Q.1)
Các bài thuyết giảng liên quan đến Thế giới (tiếp theo bài 9 – và hết quyển 1).
phật giáo
Sự quán thấy của Đức Phật về thế giới – Bài 9 (Q.1 – Ph.2 – Ch.2 tiếp theo)
SỰ QUÁN THẤY CỦA ĐỨC PHẬT VỀ THẾ GIỚI Hoang Phong chuyển ngữ oOo Lời Đức Phật Này các tỳ-kheo (các đệ tử của Đức Phật), có hai thể loại người vu khống Tathāgata (‘Như Lai’ / một trong các danh hiệu của Đức Phật). Họ là những ai? [Trước hết] họ là những người giải thích những điều mà Tathāgata không hề nói, hoặc chưa bao giờ nói, như là những điều do chính Tathāgata nói, hoặc từng nói. Và [sau đó] là những…
Phật giáo Giao Châu thế kỷ thứ IV và thứ V
Phật giáo Giao Châu sau Khương Tăng Hội hay tiếp đến, vào những thế kỷ thứ IV và V không phải là nghèo nàn trống vắng, nhất là từ sau khi một phát hiện mới về những hoạt động truyền giáo của Thích Đạo Cao, Thích Pháp Minh…
Sự quán thấy của Đức Phật về thế giới – Bài 8 (Q.1 – Ph.2 – Ch.2 tiếp theo)
“Này các Tỳ-kheo, dưới đây là con đường (là phương cách) đưa đến sự nhận-định-cái-Tôi (self-identification/ sự xác định về cái Tôi)”…
Sự quán thấy của Đức Phật về thế giới – Bài 7 (Q.1 – Ph.2 – Ch.2 tiếp theo)
Một trong số các bài giảng khúc triết và tinh tế nhất, nêu lên các ý niệm sâu sắc về Tâm lý học và Triết học Phật giáo, và cũng là cũng được xem là khó lĩnh hội nhất trong toàn bộ kinh điển Pali…
Sự quán thấy của Đức Phật về thế giới – Bài 6 (Q.1 – Ph.2 – Ch.2 tiếp theo)
Đức Phật đã mượn câu nói của người đệ tử Ānanda để gọi phương pháp xử dụng trong bài giảng này là một Viên Mật Ngọt. Trên con đường tu tập sự cố gắng và kiên nhẫn không phải là một sự hành hạ, một sự thử thách hay một bát thuốc đắng, mà là một viên mật ngọt…
Phật Giáo tại Anh quốc
Phật giáo được truyền đến Anh quốc vào những năm 70 của thế kỷ 19 qua một số học giả châu Âu. Một trong những học giả đầu tiên đó là ông A. Csoma De Koros (1784-1842) người Hungari…
Hoa sen trong biển lửa – Nhất Hạnh
Để có thể đưa nước nhà đến an lạc thái bình! Đường lối và nguyện vọng của Phật tử Việt Nam về Hoà Bình đã bắt đầu từ lúc ấy chứ không phải mãi đến mười mấy năm sau!…
Sự quán thấy của Đức Phật về thế giới – Bài 5 (Q.1 – Ph.2 – Ch.2 tiếp theo)
Bài giảng nêu lên thật ngắn gọn cội rễ làm phát sinh ra mọi hiện tượng trong thế giới. Các hiện tượng cùng sự chuyển động của chúng không do một đấng thiêng liêng nào tạo tác và lèo lái, mà bắt rễ từ bên trong tâm thức con người…
10 Tông phái Phật Giáo ở Trung Hoa: TỊNH ĐỘ TÔNG – PHPT khóa 5 bài 6 (HT. Thiện Hoa)
Thời gian vùn vụt trôi qua, chẳng chờ ai cả. Hãy chuẩn bị ngay ba món tư lương là Tín, Nguyện, Hành và tinh tấn thực hành các phương pháp niệm Phật. Với thái độ thiết tha chân thành, một quyết tâm không thối chuyển, chúng ta chắc chắn sẽ niệm Phật đến chỗ ”nhất tâm bất loạn”…
Sự quán thấy của Đức Phật về thế giới – Bài 4 (Q.1 – Ph.2 – Ch.2 tiếp theo)
Khi tri thức của chúng sinh còn bị bị tắc nghẽn bởi sự u mê, bủa vây bởi sự thèm khát, phát động trong các cấp bậc cao siêu thì kamma sẽ là thửa ruộng, tri thức sẽ là hạt giống, sự thèm khát sẽ là hơi ẩm. Đấy là cách tạo ra sự tái trở thành trong tương lai…
Xã hội công bình theo Phật giáo
Những Phật tử quan tâm đến việc làm thế nào để làm cho xã hội hiện tại trở nên công bình hơn không phải kêu gọi sự phân phối của cải tương xứng hơn với đạo đức, mà là những nguyên tắc không dính mắc và những phẩm hạnh như lòng từ bi và rộng lượng…