Bộ tranh “Việt Nam Anh Hùng” thuộc bản quyền của Viet Toon Gallery (www.viettoon.net) – Thư Viện GĐPT Online sao chép hình ảnh từ http://www.ttxvn.org (Kính mời bạn đọc xem thêm “lời trần tình” của các tác giả ở cuối bài).
Lạc Long Quân và Âu Cơ. Tranh vẽ theo lối fantasy art với Lạc Long Quân nửa người là thân rồng. Tay ông cầm loại giáo thường dùng của ngư dân (thuận theo thuyết ông dắt 50 con mở mang miền biển) Y phục của Âu Cơ dựa vào hình vẽ trên trống đồng và của người Tây Nguyên. Tay cầm bó lúa tượng trưng cho ngành trồng trọt, nông nghiệp (thuận theo thuyết bà dắt 50 con mở mang trên đất liền) Hình ảnh bông lúa cũng hàm ý nói đến nền văn minh lúa nước Hòa Bình.
Mẹ Âu Cơ bảo vệ lãnh thổ! Y phục dựa theo y phục đồng bào miền núi và vương miện trên trống đồng. Quyền trượng có hoa sen làm đài nâng 2 nhành lúa trĩu hạt bao quanh bản đồ Việt nam – tượng trưng cho dân tộc Việt nam. Tranh vẽ theo lối fantasy nhân dịp đồng bào biểu tình tại Sài gòn và Hà nội vào tháng 5 & 6/2011 phản đối Trung Hoa xâm phạm Trường Sa, Hoàng Sa.
Cha Lạc Long Quân bảo vệ lãnh hải! Tranh vẽ theo lối fantasy và vẽ nhân dịp đồng bào biểu tình tại Sài Gòn và Hà Nội tháng 5 & 6, 2011 phản đối Trung Hoa xâm phạm Trường Sa, Hoàng Sa. Cha Lạc Long Quân cầm giáo loại săn cá của ngư dân. Bán thân là rồng.
Hùng Vương – Biểu tượng của nền văn minh lúa nước & đồ đồng thời đại Văn Lang.
An Dương Vương (Thục Phán) chém yêu tinh gà trắng xây thành Cổ Loa với sự trợ giúp của thần Kim Quy. Gà trắng có thời kỳ là biểu tượng của nước Trung Hoa. Tranh vẽ theo lối fantasy art. Y phục của An Dương Vương phỏng tác theo hình ghi khắc trên trống đồng.
Hai anh em dũng tướng nhà Lê là Đinh Lễ – Đinh Liệt. Tranh vẽ theo lối truyện tranh tân thời với hai con hổ tượng trương cho hai mãnh hổ tướng họ Đinh.
Đặng Dung dưới trăng mài gươm là một hình ảnh bi hùng trong lịch sử và thi ca (qua bài thơ Thuật Hoài nổi tiếng của ông) Tranh vẽ theo lối phối cảnh truyện tranh hiện đại. Hình ảnh thân thể Đặng Dung lực lưỡng tráng kiện không chỉ miêu tả ông thực vốn là người giỏi võ nghệ mà còn ý kêu gọi người Việt nam phải văn võ song toàn.
Đặng Tất (cha của Đặng Dung) – Tướng tài đời hậu Trần đã lãnh đạo quân đội đánh tan quân Minh tại trận Cô Bô, 1 chiến tích oanh liệt của ông. Tranh vẽ cảnh Đặng Tất tại Cô Bô. Y giáp dựa vào y giáp nhà Trần.
Đinh Tiên Hoàng (Đinh Bộ Lĩnh) được biết tới tài năng quân sự khi còn nhỏ tuổi đã bày trò cỡi trâu đánh trận. Tranh vẽ theo lối fantasy art với ý tưởng đưa hình ảnh cỡi trâu và cờ lau gắn bó với Đinh Bộ Lĩnh. Tranh cũng muốn đưa ý niệm thần thánh hóa những anh hùng lịch sử Việt Nam, không chịu thua kém Trung Hoa.
Đinh Công Tráng và Phạm Bành cùng nghĩa quân tại căn cứ Ba Đình được bao bọc bởi lũy tre dày. Lá cờ của triều Nguyễn và phong trào hưởng ứng hịch Cần Vương.
Hồ Quý Ly và con là Hồ Nguyên Trừng. Thời đại nhà Hồ được biết đến bởi những cải cách mới và nhất là sự phát minh súng thần cơ (hỏa pháo cải tiến) và thuyền cổ lâu (thuyền chiến lớn có hai tầng).
Hoàng Diệu trong trận tử chiến giữ thành Hà Nội. Di ảnh của ông được dùng trong tranh. Bộ y giáp của triều Nguyễn còn lưu lại tại viện bảo tàng. Cảnh Pháp đánh thành Hà Nội phỏng theo tranh của sách sử Pháp.
“Hùm Thiêng Yên Thế” Hoàng Hoa Thám – Dùng di ảnh thật của ông đưa vào tranh.
Khúc Thừa Dụ và Khúc Hạo được xem có công trong việc cải cách hành chính và đặt cơ sở cho nền độc lập sau này. Y phục vẽ theo tượng của hai ông tại đền thờ.
Thập Đạo Tướng Quân Lê Đại Hành (Lê Hoàn) – Vẽ theo lối fantasy art. Ông từng trông giữ Thập Đạo Quân dưới thời vua Đinh, cho nên tranh vẽ với bối cảnh đoàn hùng binh. Phía trên có rồng hiện ra tượng trương cho sự trỗi dậy của một Đại Cồ Việt. Các cờ hiệu lấy từ các linh vật được tạo ra trong khu đền thờ thời tiền Lê và tiền Lý.
Lê Lai dũng cảm mặc áo bào của Lê Lợi đột phá vòng vây của quân Minh (tích Lê Lai liều mình cứu Chúa).
Vua Lê Thái Tổ (Lê Lợi) trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược nhà Minh. Tranh vẽ theo lối fantasy art. Có thần Kim Quy dâng Thuận Thiên Kiếm. (Trên mai rùa có ký hiệu của Ngũ Hành Âm Dương: gợi ý về các khám phá hiện nay cho thấy thuyết này cũng có phần bắt nguồn từ Việt Nam). Trong tranh có các chiếc lá với dòng chữ “Lê Lợi Vi Quân, Nguyễn Trãi Vi Thần” theo kế sách của Nguyễn Trãi.
Lê Văn Duyệt – người có công mở mang đất đai nông nghiệp vùng miền nam nước Việt. Ông là người điều hành việc đào kênh Vĩnh Tế.
Lý Nam Đế (Lý Bí) và Triệu Quang Phục – Y giáp được phỏng theo các tranh vẽ thường thấy của họa sĩ Việt Nam.
Vua Lý Thái Tổ nằm mộng thấy rồng bay, dời kinh đô và đặt tên là Thăng Long. Tranh vẽ theo lối fantasy art với một số đặc trưng của Thăng Long.
Mai Hắc Đế (Mai Thúc Loan) – Vẽ theo lối fantasy art. Y phục theo y phục của người Tây Nguyên. Ông mạng Thủy nên dùng màu đen và cỡi trên lưng con Huyền Vũ. Gợi ý niệm về Kinh Dịch/Ngũ Hành mà theo một số học giả ngày nay phát hiện cũng có phần khởi xuất từ Việt Nam. Trong tranh là thác Bản Giốc, thác nước của Việt Nam.
Ngô Vương (Ngô Quyền) và trận đánh đi vào lịch sử trên sông Bạch Đằng. Tranh vẽ theo lối fantasy art và luật phối cảnh của lối truyện tranh mới. Y giáp được dựa theo một số tranh cổ và sự tưởng tượng. Bàn tay vung ra nắm đấm với ý nói: Sẽ đập tan mọi cuộc xâm lược.
Nguyễn Phi Khanh và Nguyễn Trãi tại ải Nam Quan – Không chỉ nói về giai thoại Nguyễn Phi Khanh buộc Nguyễn Trãi quay về tìm cách phá giặc cứu nước mà còn muốn lồng vào tranh hình ảnh ải Nam Quan thuộc chủ quyền Việt Nam. Bàn tay chỉ của Nguyễn Phi Khanh cũng nhấn mạnh ý này.
Nguyễn Thiện Thuật cùng nghĩa binh căn cứ Bãi Sậy trong cuộc kháng chiến chống Pháp, hưởng ứng Hịch Cần Vương. Tranh vẽ mô phỏng theo di ảnh của ông.
Nguyễn Trãi sau khi đại thắng quân Minh đang thanh thản gác kiếm viết lại bài cáo Bình Ngô (bình Ngô Đại Cáo) lừng danh. Tranh vẽ theo lối fantasy art. Dòng chữ viết thẳng lên trời như là những dòng thiên thư. Bối cảnh là một phần vách núi ảnh thật của ải Chí Linh nơi quân Lam Sơn đánh tan tác quân Minh. Trong tranh còn có cây vải và con rắn gợi ý tới vụ án “Lệ Chi Viên” sau này của ông.
Nguyễn Tri Phương đôn đốc quân binh chống giặc Pháp đang tấn công thành – Tranh vẽ dựa theo di ảnh chân dung của ông.
Nguyễn Trung Trực cùng nghĩa quân cải trang thương buôn đột kích đốt cháy tàu Pháp trên sông Vàm Cỏ. Di ảnh chân dung ông được dùng trong tranh và các bó đuốc lá dừa đặc trưng của miền Nam.
Nguyễn Xí – Một trong những khai quốc công thần của nhà Hậu Lê.
Phạm Ngũ Lão “ngồi đan sọt mà lo việc nước” bên vệ đường. Bối cảnh kiến trúc lấy từ khu lăng tẩm lịch sử của nhà Trần.
Phan Đình Phùng và Cao Thắng. Hình vẽ được họa theo di ảnh của Phan Đình Phùng. Cao Thắng tay cầm súng trường vì ông là người đã sáng chế súng cho nghĩa quân kháng Pháp.
“Bố Cái Đại Vương” Phùng Hưng – Tranh vẽ theo truyền thuyết ông đánh hổ dữ.
Vua Quang Trung (Nguyễn Huệ) đang tiến quân đánh phá giặc Thanh vào dịp tết – có cành đào đất Bắc đang nở hoa – Bộ trống trận danh tiếng của nghĩa quân Tây Sơn. Hình ảnh Nguyễn Huệ được vẽ theo các di ảnh còn lưu lại.
Phù Đổng Thiên Vương (Thánh Gióng) cỡi ngựa sắt phun lửa.
Tô Hiến Thành – chống Chân Lạp xâm lược và chinh phạt Chiêm Thành.
Trần Bình Trọng thà chết không hàng với câu nói bất hủ: “Thà làm quỷ nước Nam chứ không thèm làm vương đất Bắc”. Lối vẽ fantasy art muốn đưa ý niệm “Sinh vi tướng, tử vi thần” của các anh hùng Việt Nam. Khi họ chết hồn phách tạc vào non sông để bảo vệ đất nước. Hình ảnh mãnh hổ như “chúa tể sơn lâm” và cũng là hình ảnh dùng chỉ cho các vị Tướng soái (hổ tướng). Bứt gông xiềng vươn dậy từ núi rừng: Nước Việt Nam dù bị cai trị ngắn hay dài rồi cũng sẽ có ngày bùng lên quật khởi.
Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn đang viết bài hịch lưu truyền muôn đời: Hịch Tướng Sĩ. Phía sau là bối cảnh trận đánh oanh liệt tại sông Bạch Đằng. Y giáp phỏng theo tượng ông tại Sài gòn và tranh vẽ theo hình in trên tiền Việt Nam Cộng Hòa.
Trần Nguyên Hãn – danh tướng của khởi nghĩa Lam Sơn, có nhiều đóng góp trong sự nghiệp đánh thắng quân Minh xâm lược và lập thành nhà Hậu Lê. Tranh phỏng theo tượng Trần Nguyên Hãn trước chợ Bến Thành – Sài Gòn.
Trần Nhật Duật – danh tướng nhà Trần. Tranh tả trận đánh oanh liệt đi vào lịch sử của ông: Trận Hàm Tử.
Trần Quang Diệu – Một trong những mãnh tướng trụ cột của nhà Tây Sơn (Tây Sơn Thất Hổ Tướng). Tranh vẽ theo lối hiện đại phỏng theo di tượng của ông tại đền thờ.
Thượng Tướng – Thái Sư Trần Quang Khải đang điều động quân sĩ tại trận thủy chiến lừng danh: Chương Dương. Y giáp dựa vào y giáp của Trần Hưng Đạo nhưng chọn vảy cá để nhấn mạnh về cuộc thủy chiến quan trọng này.
Trần Quốc Toản bóp nát trái cam khi không được tham dự hội nghị quân sự cao cấp tại Bình Than rồi về tập hợp binh mã với lá quân kỳ thêu sáu chữ vàng: “Phá Cường Địch – Báo Hoàng Ân”.
Dạ Trạch Vương (Vua đầm lầy) Triệu Quang Phục – Tranh vẽ theo lối fantasy art với hình ảnh một Xà Vương theo phò giúp Triệu Quang Phục (đầm Dạ Trạch có nhiều rắn là một yếu tố gây trở ngại cho các cuộc tấn công của giặc).
Bình Tây Đại Nguyên Soái Trương Định – Vẽ phỏng theo di ảnh của ông.
Võ Đình Tú – Một trong “Tây Sơn Thất Hổ Tướng”. Ông còn được biết đến bởi tài nghệ sử dụng côn thật giỏi nên có danh gọi là “Côn Thần Võ Đình Tú”. Cảnh vẽ lại ông đã múa côn đỡ gạt mưa tên của quân Nguyễn Ánh khi quân đội của ông bị tấn công. Không một mủi tên nào phạm được vào người ông. Y giáp dựa theo y giáp các tượng thờ Ngũ Hổ Tướng nhà Tây Sơn.
Yết Kiêu – ông là một gia tướng giỏi của Trần Hưng Đạo, có biệt tài bơi lặn. Tranh vẽ lại hình ảnh một trận chiến ông đang đục đáy thuyền giặc).
Hai Bà Trưng (Trưng Trắc, Trưng Nhị) cưỡi voi chín ngà với trống đồng và biểu tượng mặt trời mọc.
Bà Triệu (Triệu Ẩu) – tranh vẽ theo lối fantasy art thể hiện lời nói hào hùng của bà “đạp sóng dữ, chém cá kình”. Trong bức vẽ này dùng y phục của bà theo y phục thường thấy của tranh vẽ tiên nữ, cũng với ý niệm các anh hùng Việt Nam cũng như thần tiên giáng trần.
Lê Chân – một trong những nữ anh thư lừng danh nước Việt. Bà là người có nhan sắc, giỏi võ nghệ lại có tài thơ phú. Bà được Trưng Vương phong là Thánh Chân Công Chúa. Bà rất giỏi thủy chiến. Tranh vẽ theo lối fantasy một trận thủy chiến của bà.
Phùng Thị Chinh – một nữ tướng thời Hai Bà Trưng. Tương truyền bà vừa sanh xong đã dẫn quân đánh giặc. Tranh vẽ theo lối fantasy art và ronmanticism, một tay bồng con, một tay cầm kiếm đôn đốc quân sĩ tiến lên.
Nữ tướng Bùi Thị Xuân tại pháp trường. Tranh ghi nhận lại phút oanh liệt của bà nhưng thể hiện theo lối fantasy art và luật phối cảnh của truyện tranh hiện đại với hàm ý bà như đã hoàn thành xong vai trò và nhẹ nhàng, thanh thản trở về trời.
Hội Nghị Diên Hồng – một hội nghị lịch sử thể hiện tinh thần dân chủ dưới chế độ quân chủ và câu khẩu hiệu “Quyết Chiến!” bất hủ của các bô lão. Tranh thể hiện tinh thần quật khởi, bất khuất và yêu độc lập, tự do của dân tộc Việt Nam.
Công chúa Huyền Trân. Một cuộc hôn nhân đổi lấy bờ cõi từ Chiêm Thành cho Đại Việt. Cảnh vẽ công chúa Huyền Trân tại Chiêm Thành chuẩn bị cho hôn lễ, lòng buồn nhớ hướng về quê hương.
Chúa Nguyễn Hoàng (triều Nguyễn) người có công khai phá, mở rộng bờ cõi đất nước xuống phía Nam. Tranh miêu tả chúa Nguyễn cùng dân di cư xuống miền Nam. Y phục dựa theo tượng của ông tại đền thờ.
Vua Gia Long (Nguyễn Ánh) – thống nhất đất nước sau bao năm dài gian khổ chiến tranh, nội chiến. Tranh vẽ theo di ảnh của ông. Dùng bối cảnh kinh thành Huế vì ông lập kinh đô tại Huế (ý đồ giảm thanh thế của Thăng Long) và ảnh bản đồ đất nước vào triều đại của ông. Hai chữ Việt Nam tên đất nước cũng từ triều của ông mà có tới nay.
Vua Duy Tân – một nhà vua yêu nước nhưng mựu sự kháng Pháp bất thành. Tranh vẽ theo di ảnh của ông.
Nguyễn Huỳnh Đức – ông là một trong những hổ tướng của vua Gia Long (Ngũ Hổ Tướng Gia Định). Cảnh vẽ Nguyễn Huỳnh Đức đã dũng cảm cứu Nguyễn Ánh khi ông bị quân Tây Sơn vây (lúc Nguyễn Ánh còn trẻ). Trong rừng sâu, Nguyễn Ánh đã gối đầu lên đùi Nguyễn Huỳnh Đức ngủ vì tin cậy vào vị tướng này.
Chinh phụ tiễn chồng tòng chinh – “Lệnh vua hành quân trống kêu dồn, quan với quân lên đường, đoàn ngựa xe cuối cùng vừa đuổi theo lối sông. Phía cách quan sa trường, quan với quân lên đường, hàng cờ theo trống dồn, ngoài sườn non cuối thôn phất phơ ngập trời bay…” (nhạc phẩm Hòn Vọng Phu 1).
Chinh Phụ bế con trông chồng với bối cảnh thác Bản Giốc, Cao Bằng. Đây cũng là nơi có hòn núi đá Vọng Phu – “Có ai xuôi vạn lý nhắn đôi câu giúp nàng, lấy cây hương thật quý, thắp lên thương tiếc chàng…” (Nhạc phẩm Hòn Vọng Phu 2).
Lý Thường Kiệt và bài thơ “Nam Quốc Sơn Hà” bằng chữ Hán – Hình Lý Thường Kiệt được phỏng theo các pho tượng Hộ Pháp Thần tại chùa cổ Việt Nam. Ví ông cũng như các vị anh hùng Việt Nam là những vị thần thánh giáng trần bảo vệ non sông.
Lý Thường Kiệt và bài thơ Nam Quốc Sơn Hà (bản dịch của Việt Toon) – Bức tranh này được làm đặc biệt để yểm trợ tinh thần yêu nước, gìn giữ giang sơn tổ tiên, đặc biệt là hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa.
Việt Nam Anh Hùng – Con Rồng Cháu Tiên – Trai Gái Tài Sắc Vẹn Toàn – Tinh Thần Đại Việt Trường Tồn.
Việt Nam Anh Hùng – Con Rồng Cháu Tiên – Trai Gái Tài Sắc Vẹn Toàn.
Tiếp nối truyền thống anh hùng. Tranh thể hiện tráng sĩ Sát Thát trao lại thanh giươm “Bảo Quốc Trừ Gian” cho thế hệ trẻ ngày nay.
Phụ chú: Ý KIẾN CỦA CHÍNH CÁC TÁC GIẢ VỀ BỘ TRANH:
1. Bộ tranh này thực hiện hoàn toàn không mang mục đích như là một thứ tài lệu lịch sử để khảo cứu. Bộ tranh mang thuần tính sáng tạo trong mỹ thuật. Do đó, có những điều mà các họa sĩ tưởng tượng hoặc phóng tác trên các sử liệu tìm được từ nhiều nguồn khác nhau.
2. Đối tượng khán giả của bộ tranh là trẻ em Việt Nam tại hải ngoại và người ngoại quốc, với mục đích khêu gợi sự hiếu kỳ để rồi yêu thích và tìm đến đọc lịch sử Việt Nam. Có vậy mới giúp gìn giữ và phổ biến lịch sử, văn hóa Việt Nam tại hải ngoại. Do đó, họa sĩ vẽ theo các lối vẽ hiện đang thịnh hành (DC comics, Fantasy art, digtial art) để tạo sức lôi cuốn trẻ em tại hải ngoại và người ngoại quốc.
3. Những bức họa này được thực hiện để làm tranh minh họa trong sách lịch sử song ngữ do Viet Toon thực hiện để giúp các trường dạy Việt ngữ tại hải ngoại như một sách phụ giảng. Do đó, trong các tranh, chúng tôi phải dùng chữ Việt thay vì chữ Hán và viết làm sao cho trẻ em Việt Nam tại hải ngoại dễ dàng đọc. Cạnh đó, vì dùng minh họa cho sách cho nên có một số tranh có thêm những chi tiết về các sử tích / huyền sử xung quanh nhân vật để gợi ý cho thầy cô giáo có thể kể thêm cho học sinh về các điều này.
4. Qua việc vẽ các nhân vật lịch sử Việt Nam trong một phong cách mới, chúng tôi muốn góp một phần nhỏ bé nào đó để thay đổi cách nhìn của người ngoại quốc về dân tộc Việt Nam, con người Việt Nam – vốn luôn bị cho rằng nhỏ bé, yếu đuối; các sinh viên Việt Nam chỉ là con mọt sách tại các đại học mà không chú trọng việc rèn luyện thân thể v.v… Do đó, trong các tranh ảnh này, chúng tôi đưa những nhân vật anh hùng Việt Nam trở nên chuẩn mực không chịu thua kém bất kỳ dân tộc nào khác – theo đúng tinh thần “văn ôn, võ luyện, văn võ song toàn, cường thân, kiện thể”.
5. Không riêng trong nước mà tại hải ngoại, văn hóa Trung Hoa được phổ biến rộng rãi đến nỗi người ngoại quốc thông thường nhìn những gì mang nét Á Đông đều nghĩ là Trung Quốc. Chúng tôi muốn họ phải thay đổi cái nhìn đó. Qua các bức vẽ này, chúng tôi muốn người ngoại quốc được biết rằng ở Đông Nam Á, không chỉ có Trung Hoa mà còn có các quốc gia khác cũng có nét văn hóa tương tự. Để sau này khi thấy bất kỳ phong cách Á Đông nào, họ sẽ cẩn thận hơn, dọ hỏi xuất xứ chứ không vội kết luận là của Trung Quốc.
6. Việt Nam chúng ta còn thiếu thốn các họa phẩm lịch sử có phẩm chất cao, xứng đáng được đem treo bên cạnh các họa phẩm lịch sử lừng danh của các họa sĩ thế giới. Chúng ta cũng thiếu nhiều truyện tranh lịch sử, phim ảnh, tuồng tích lịch sử có sức lôi cuốn trẻ em. Do đó, chúng tôi làm bộ tranh này chỉ muốn gợi lên các ý niệm đó để những nhân tài Việt nam khắp nơi sẽ có sự đầu tư thỏa đáng vào sáng tạo mỹ thuật cũng như cho trẻ em.