Phật Giáo chủ trương sự khoan dung không những đối với tất cả các hình thức Phật Giáo mà còn đối với tất cả các tôn giáo khác nữa, thế nhưng sự khoan dung đó không hề là một ý niệm mơ hồ, một đám mây mù che lấp sự phân biệt…

Rất hiển nhiên là việc luyện tập về sức chịu đựng không nhất thiết chỉ để chống lại những người tấn công mình bằng lời nói hay gậy gộc. Kinh sách Phật Giáo nêu lên ba lãnh vực tu tập nhằm phát huy sức chịu đựng đó…

Thời buổi ngày nay, đề cập đến vấn đề nam tính – nữ tính, dù là thuộc lãnh vực nào, thì cũng chẳng khác gì bước vào một lãnh địa vô cùng nguy hiểm, dù với tất cả sự thận trọng bằng cách đặt các chữ này vào giữa hai ngoặc kép cũng không sao tránh khỏi cách hiểu quá đỗi từ chương của hai chữ này…

Quan điểm Phật Giáo về hôn nhân khác hẳn với quan điểm theo truyền thống lâu đời của Tây Phương. Hôn nhân đối với Phật Giáo không phải là một “bí tích”, cũng không phải là một sự giao ước trên phương diện luật pháp…

Nguyên tắc chủ yếu nhất trong lãnh vực đạo đức Phật Giáo liên quan đến vấn đề ẩm thực, chủ yếu hơn cả nguyên tắc phi-bạo-lực, bởi vì đó là thái độ tôn kính sự sống. Điều đó có nghĩa là ngoài các thứ khác như tu tập, thiền định, tụng niệm…, người Phật Giáo còn phải ăn chay…

Đạo đức tự nhiên phản ảnh một cung cách hành xử trực tiếp liên hệ đến các thể dạng tâm thần, trong khi đó đạo đức quy ước chỉ là những gì liên quan đến thói tục và truyền thống, không nói lên một căn bản tâm lý nào, cũng không trực tiếp liên quan đến một thể dạng tâm thức đặc biệt nào…

Thể loại hiến dâng thứ tư mà người Bồ-tát – trong một vài trường hợp nào đó – có thể làm được là sự hiến dâng sinh mạng của chính mình. Thể loại hiến dâng này được nêu lên qua nhiều câu chuyện thần thoại trong một tập truyện mang tên là Jataka…