Một số người có thể cho rằng xu hướng tu tập của Phật Giáo chẳng có gì liên hệ đến nghệ thuật cả; cả hai thứ ấy dường như không thể nào đi đôi với nhau được. Thế nhưng trên thực tế nghệ thuật là một phương tiện có thể tập trung và tinh tế hóa nghị lực của xúc cảm…
Một dòng nước lũ đổ vào hàng ngàn kinh rạch sẽ mất đi sức mạnh của nó, cũng vậy nghị lực hướng vào vô số các đối tượng khác nhau sẽ khiến sức mạnh của nó bị phân tán. Tuy nhiên một chút nghị lực cũng có thể còn sót lại giúp chúng ta hướng vào việc tu tập…
Thụ cảm có nghĩa là sẵn sàng thay đổi triệt để toàn bộ cung cách hiện hữu, nếp sống và cách nhìn của mình về mọi sự vật. Thế nhưng chúng ta thì lại thường không chấp nhận như vậy, và tìm cách cưỡng lại…
Phật Giáo chủ trương sự khoan dung không những đối với tất cả các hình thức Phật Giáo mà còn đối với tất cả các tôn giáo khác nữa, thế nhưng sự khoan dung đó không hề là một ý niệm mơ hồ, một đám mây mù che lấp sự phân biệt…
Rất hiển nhiên là việc luyện tập về sức chịu đựng không nhất thiết chỉ để chống lại những người tấn công mình bằng lời nói hay gậy gộc. Kinh sách Phật Giáo nêu lên ba lãnh vực tu tập nhằm phát huy sức chịu đựng đó…
Thời buổi ngày nay, đề cập đến vấn đề nam tính – nữ tính, dù là thuộc lãnh vực nào, thì cũng chẳng khác gì bước vào một lãnh địa vô cùng nguy hiểm, dù với tất cả sự thận trọng bằng cách đặt các chữ này vào giữa hai ngoặc kép cũng không sao tránh khỏi cách hiểu quá đỗi từ chương của hai chữ này…
Một kẻ đần độn, dù có sống bên cạnh sự hiểu biết qua những năm tháng dài, cũng không thể hiểu được hương của sự hiểu biết là gì. Cũng tương tự như một cái thìa dù cắm trong tô nước xốt chẳng bao giờ nếm được hương vị của nước xốt trong tô…
Quan điểm Phật Giáo về hôn nhân khác hẳn với quan điểm theo truyền thống lâu đời của Tây Phương. Hôn nhân đối với Phật Giáo không phải là một “bí tích”, cũng không phải là một sự giao ước trên phương diện luật pháp…
Nguyên tắc chủ yếu nhất trong lãnh vực đạo đức Phật Giáo liên quan đến vấn đề ẩm thực, chủ yếu hơn cả nguyên tắc phi-bạo-lực, bởi vì đó là thái độ tôn kính sự sống. Điều đó có nghĩa là ngoài các thứ khác như tu tập, thiền định, tụng niệm…, người Phật Giáo còn phải ăn chay…
Bài tụng thì lời gần mà ý chỉ thì rất xa. Người học giữ ở bên mình làm bản đồ để xem xét đức nghiệp của mình. Cúi xuống, xét chỗ mình đã tiến, ngước lên mong chỗ mình chưa đến, mới mong tránh khỏi cái lỗi được ít cho là đủ, mà phải rơi vào tăng thượng mạn…
Đạo đức tự nhiên phản ảnh một cung cách hành xử trực tiếp liên hệ đến các thể dạng tâm thần, trong khi đó đạo đức quy ước chỉ là những gì liên quan đến thói tục và truyền thống, không nói lên một căn bản tâm lý nào, cũng không trực tiếp liên quan đến một thể dạng tâm thức đặc biệt nào…
Mười bức tranh chăn trâu và lời tiếng Anh trong bài được trích dẫn trong cuốn sách nguyên bản là “Path of Enlightement” Stages in a Spiritual Journey, được xuất bản bởi Zen Mountain Monastery…