Chúng ta không cần phải nghĩ đến là mình phải trở thành một người Bồ-tát, đấy không phải là một cái gì đó mà người ta có thể trở thành được. Thế nhưng cũng phải nghĩ đến là mình phải tạo ra bên trong chính mình các điều kiện cần thiết giúp cho bodhicitta hiển hiện…
Không những quyết tâm của bạn mà cả tư duy và xúc cảm của bạn, có nghĩa là toàn thể con người của bạn, trở thành bodhicitta. Con người của bạn với tư cách là một hiện tượng sẽ không còn nữa, nó đã trở thành một vị Bồ-tát…
Bodhicitta không phải là một thứ “tư duy” đơn giản về sự Giác Ngộ, mà đúng hơn là một cái gì đó mang bản chất siêu nhiên và siêu-cá-nhân. Đặc tính năng hoạt của nó phản ảnh thật rõ rệt qua cách dịch chữ “bodhicitta” là “quyết tâm giác ngộ”. Thế nhưng quyết tâm đó lại không phải là một quyết tâm riêng tư của người này, hay là một thứ tư duy cá nhân của kẻ khác…
“Phật tính bình đẳng trong tất cả chúng sanh”, hiểu được điều này bằng những suy luận của lý trí không phải là khó, nhưng hiểu bằng tất cả tâm nguyện và chí hướng cao cả, để rồi nỗ lực dũng mãnh, kiên quyết mà thành tựu, thì ngay cả đến những bậc thiện trí của thế gian nhiều khi cũng phải phân vân…
Nếu muốn trở thành một người Bồ-tát thì phải đánh thức “con tim bồ-đề” của mình, và chính mình phải vận dụng tất cả con người của mình để hướng vào sự Giác Ngộ, với mục đích tối thượng là sự tốt lành của tất cả chúng sinh…
Kinh Kim Cang (Vajracchedikā) là một trong khoảng 40 bản kinh đã tạo nên văn hệ Bát-nhã ba-la-mật-đa. Lòng nhiệt thành xiển dương kinh hệ Bát-nhã vào đầu kỷ nguyên Tây lịch đã có kết quả bằng những tác phẩm có độ dài, khó sử dụng…
LÝ TƯỞNG CỦA NGƯỜI BỒ TÁT The Bodhisattva Ideal Nguyên tác: Urgyen Sangharakshita Hoang Phong chuyển ngữ ——=oOo=—— CHƯƠNG I Lý tưởng của người Bồ-tát Nguồn gốc và sự hình thành oOo Bài 1: Lý tưởng của người Bồ-tát – Nguồn gốc và sự hình thành. Bài 2: Hố sâu giữa con người và ngôn từ. Bài 3: Phật Giáo là gì? Bài 4: Lòng từ bi của Đức Phật. Bài 5: Sự dũng cảm của Đức Phật. Bài 6: Sự bình lặng của Đức…
Đức Phật đã xác nhận sự giác ngộ của các Tỳ-kheo và của mình cũng chỉ là một. Điểm khác biệt duy nhất là Đức Phật thực hiện được sự thật đó trước nhất, và các đệ tử thì thực hiện được sau Ngài, bằng cách nhờ vào giáo huấn của Ngài…
Đối với Ananda lòng nhân ái của Đức Phật mới chính là phẩm tính phi thường nhất nơi Ngài. Qua những năm tháng bên cạnh Đức Phật, Ananda từng cảm nhận được nhiều điều, nhất là cảm tính của Đức Phật đối với mình, và cảm tính đó có thể thu gọn trong một câu nói: “Đức Phật quả hết lòng thương yêu ta”…
Con đường Trung Đạo do Đức Đat-lai Lạt-ma quảng bá có đủ hay không? Một chính trị gia còn tự hỏi là trước sự đối xử đó của Trung Quốc đối với Tây Tạng, họ có còn đủ sức bước theo con đường phi-bạo-lực của Đức Đạt-lai Lạt-ma hay không?..