Tổng quát mà nói, có hai bộ phận chính của tất cả pháp Yết-ma. Một bộ phận chi phối các sinh hoạt tập thể của Tăng, tức gồm các luật Yết-ma như Kiết giới, Truyền thọ Cụ-túc, Thuyết giới, Tự tứ v.v… Bộ phận khác chi phối sinh hoạt cá nhân một Tỳ-kheo, tức các Yết-ma trị phạt như Sám Tăng tàn, Ba-dật-đề…
Chúng ta không cần phải nghĩ đến là mình phải trở thành một người Bồ-tát, đấy không phải là một cái gì đó mà người ta có thể trở thành được. Thế nhưng cũng phải nghĩ đến là mình phải tạo ra bên trong chính mình các điều kiện cần thiết giúp cho bodhicitta hiển hiện…
Không những quyết tâm của bạn mà cả tư duy và xúc cảm của bạn, có nghĩa là toàn thể con người của bạn, trở thành bodhicitta. Con người của bạn với tư cách là một hiện tượng sẽ không còn nữa, nó đã trở thành một vị Bồ-tát…
Tượng Phật ‘Đồng Dương’ là pho tượng Đức Phật Thích Ca Mâu Ni tạc bằng đồng, được tìm thấy bởi nhà khảo cổ học người Pháp Henri Parmentier vào tháng 4 năm 1911 tại Đồng Dương, xã Bình Định, huyện Thăng Bình, tỉnh Quảng Nam. Cho đến hiện tại, đây là pho tượng Phật bằng đồng duy nhất vẫn nắm giữ hai kỷ lục: cổ nhất và đẹp nhất…
Thiền Sư tên Lý Đạo Tái, sanh năm Giáp Dần (1254) ở hương (làng) Vạn Tải, châu Nam Sách, lộ Bắc Giang, cũng có tài liệu ghi là lộ Lạng Giang (đời Lê đổi lại là làng Vạn Tư, huyện Gia Ðịnh; nay thuộc xã Thái Bảo, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh)…
Thiền Sư tên thật là Đồng Kiên Cương, sanh năm Thiệu Bảo thứ sáu (1284, Giáp Thân) ngày mùng bảy tháng năm, quê làng Cửu La, phủ Nam Sách, huyện Chí Linh, lộ Lạng Giang (nay là huyện Nam Sách, tỉnh Hải Dương)..
Con người Ngài rất thông minh hiếu học, đọc hết các sách vở, suốt thông nội điển (kinh) và ngoại điển (sách đời). Những khi nhàn rỗi, Ngài mời các Thiền khách bàn giải về Tâm tông (thiền), tham học thiền với Thượng Sĩ Tuệ Trung, thâm đắc đến chỗ thiền tủy…
Sau kỳ thi năm 1944 (Phật lịch 2487), Phật Học Viện tổ chức lễ phát nguyện cho Sa-di giới do Đại Sư Đắc Quang chứng minh; Đại Sư Trí Độ cho mỗi vị một pháp hiệu với chữ Trí đứng đầu. Đạo hiệu Trí Quang của Ngài được dùng từ đó. Mùa hè năm ấy, Đại Sư Hồng Tuyên ban cho Ngài pháp tự là Trí Hải…
Bodhicitta không phải là một thứ “tư duy” đơn giản về sự Giác Ngộ, mà đúng hơn là một cái gì đó mang bản chất siêu nhiên và siêu-cá-nhân. Đặc tính năng hoạt của nó phản ảnh thật rõ rệt qua cách dịch chữ “bodhicitta” là “quyết tâm giác ngộ”. Thế nhưng quyết tâm đó lại không phải là một quyết tâm riêng tư của người này, hay là một thứ tư duy cá nhân của kẻ khác…
Sự tự do trước hết phải là một cảm tính nhẹ nhõm và an bình, mang lại từ sự kết nối thân thiện và hài hòa giữa con người với nhau. Sự tự do đó tất nhiên không thể mang lại bởi sự thúc đẩy của bản năng, và cũng không thể mang lại bằng súng đạn, luật pháp, tòa án, công an, nhà giam, hoặc một chính sách hay chủ nghĩa nào cả…