Tang Thương Ngẫu Lục
Tang Thương Ngẫu Lục có nghĩa là “Ghi chép tình cờ trong cuộc bể dâu”, là tập ký sự bằng chữ Hán do Phạm Đình Hổ và Nguyễn Án là đôi bạn thân cùng hợp soạn vào khoảng Lê mạt – Nguyễn sơ…
Văn dĩ tải đạo – Thi dĩ ngôn chí
Tang Thương Ngẫu Lục có nghĩa là “Ghi chép tình cờ trong cuộc bể dâu”, là tập ký sự bằng chữ Hán do Phạm Đình Hổ và Nguyễn Án là đôi bạn thân cùng hợp soạn vào khoảng Lê mạt – Nguyễn sơ…
Thư tịch đầu tiên có chép bài thơ này là sách ‘Việt Điện U Linh Tập’, tuy nhiên bản chép trong ‘Việt Điện U Linh Tập’ không phải là bản được lưu truyền nhiều nhất mà bản ghi trong ‘Đại Việt Sử Ký Toàn Thư’ mới là bản được biết đến nhiều nhất…
Bài văn tế loan ra, Miên Thẩm – Tùng Thiện Vương (cũng là một nhà thơ) đã có thơ ca ngợi rằng “thư sinh giết giặc bằng ngòi bút”, còn Mai Am nữ sĩ viết là “Quốc ngữ một thiên truyền mãi mãi”…
Từ Tịnh Tâm ngó về Thượng Tứ
Cờ tam tài phất gió tung bay
Tin đưa thất thủ Kỳ đài
Vào lúc đúng ngọ trưa ngày hai ba…
Điều lý thú là trong Gia Huấn Ca sử dụng rất nhiều những câu cách ngôn, ca dao, tục ngữ, thành ngữ dân gian Việt Nam khiến ai đọc được Gia Huấn Ca lần đầu cũng thầm nghĩ: “Vậy mà lâu nay mình không biết những tục ngữ, thành ngữ này từ đâu!”…
Đời người như bóng chớp, có rồi lại không; cũng như cây cối, mùa xuân tốt tươi, mùa thu thì khô héo. Mặc cho vận đời dù thịnh hay suy, đừng sợ hãi; vì sự thịnh suy cũng mong manh như giọt sương treo đầu ngọn cỏ…
Ông được mệnh danh là nhà bác học nổi tiếng của nước ta vào thế kỷ XVIII. Ông từng đi Sứ nhà Thanh, làm thơ đối đáp với Sứ thần các nước khác. Và các tác phẩm ông sáng tác có tới 40 bộ, gồm hàng trăm quyển sách…
Xin gởi tặng đến Quý Bạn Đọc một vài câu đối Tết mang dấu ấn Phật Giáo mà chúng tôi sưu tầm được, gọi là “trong cửa Phật, hoa cỏ mùa xuân cũng làm lòng người có chút an tịnh, chút niềm Xuân cửa Phật, nguyện cầu tất cả bình an”…
Ngày ba bữa, vỗ bụng rau bịch bịch, người quân tử ăn chẳng cầu no,
Đêm năm canh, an giấc ngáy kho kho, đời thái bình cửa thường bỏ ngỏ…
Chính vì ý tưởng “tìm xuân” nên xuân không thể hiện. Chúa Xuân không ở bên ngoài, không phải là đối tượng của sự tìm cầu, mà chính là mình – con người bất sanh bất diệt xưa nay. Sực tỉnh xoay trở về chính mình, ta mới nhận ra, quả thật xuân đang trùm khắp vạn hữu, mai đang tỏa ngát mùi hương.!..
Y thùy tuyệt cảnh cấu đình đài,
Phạt tận tung chi trụy hạc thai.
Thạch huyệt hà niên sơ tạc phá,
Kim thân tiền dạ khước phi lai.
Đình vân xứ xứ tăng miên định,
Lạc nhật sơn sơn viên khiếu ai…
…Tuy nói rằng có thập loại chúng sinh nhưng thực tế trong bài Văn Chiêu Hồn (một tên gọi khác của Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh) này Nguyễn Du đã đưa vào đến 13 loại chúng sinh, như trong khoa nghi của đạo Phật có đến 13 loại…