Trong số 5 bộ kinh, Tập Hợp Bộ Kinh (Tiểu Bộ Kinh) chứa một số lớn nhất những luận thuyết và nhiều phạm trù pháp nhất. Mặc dù chữ “khuddaka” nghĩa đen là “tiểu” hay “nhỏ”, nội dung thực sự của bộ sưu tập nầy không vì lý do gì có thể bị xem là tiểu, nó gồm tương đương hai tạng chính, đó là Tạng Luật và Tạng Kinh theo hệ thống phân loại…
Tăng Chi Bộ Kinh chứa 9.557 bài kinh ngắn được chia thành 11 chương được gọi (Nipāta). Mỗi chương được chia lại thành nhiều nhóm được gọi là phẩm (vagga) thường có 10 bài kinḥ Những bài kinh được sắp theo pháp số thứ tự lớn dần, mỗi chương gồm nhiều bài kinh có Pháp số, bắt đầu với pháp số 1 lên đến pháp số 11 trong mỗi kinh của chương cuối cùng…
Bộ sưu tập nầy gồm những bài kinh trong Tạng Kinh được gọi Tương Ưng Bộ Kinh gồm 7762 bài có độ dài không đều, đa số là ngắn, được sắp xếp trong một thứ tự đặc biệt tuỳ theo chủ đề thành năm phần chính gọi là Năm Thiên…
Bộ sưu tập nầy gồm những bài kinh có độ dài tương đối được làm thành từ 152 bài kinh trong 3 tập được gọi là Paṇṇāsa (năm mươi). Cuốn đầu tiên được gọi là Mūlapaṇṇasā, đề cập đến 50 bài kinh đầu tiên trong 5 chương, Cuốn thứ 2, Majhimapaṇṇāsa, gồm 50 bài kinh thứ 2 cũng trong 5 chương; và 52 bài kinh cuối cùng được đề cập trong 5 chương của cuốn thứ 3: Uparipaṇṇāsa, nghĩa là hơn 50…
Bộ sưu tập nầy trong Tạng Kinh, tên là Trường Bộ Kinh được gộp thành từ 34 bài kinh dài do đức Phật thuyết, được chia thành 3 phần: a) Sīlakkhandha Vagga, Giới Phẩm; b) Mahā Vagga, Đại Phẩm; và c) Pāthika Vagga, Phẩm bắt đầu bằng những bài kinh về Pāthika, Ẩn Sĩ ngoại đạo loã thể…
Những bài thuyết pháp của Đức Phật biên soạn lại với nhau trong Tạng Kinh được thuyết giảng cho thích hợp với những tình huống khác nhau, cho những người có căn cơ hoàn toàn khác nhau. Mặc dầu bài pháp hầu như có ý cho lợi ích của chư Tỳ-khưu, và liên quan đến việc thực hành đời sống trong sạch và với những lời giải thích về giáo pháp, cũng có nhiều bài pháp khác liên quan đến sự tiến bộ vật chất và tinh thần của Cư Sĩ…
Sau 45 năm thuyết pháp, những lời giảng daỵ của Đức Phật không những không bị quên lãng, thất lạc mà còn được lưu giữ, truyền bá mãi đến ngày nay, làm nền tảng cho một nền văn hóa vĩ đại với những đặc thù về mỹ thuật, kiến trúc, điêu khắc, hội họa, văn học, triết học, v.v… và trở thành nguồn sống và niềm hy vọng của nhân loại trên khắp thế giới…
Tôi vẫn nghĩ rằng khi nào có dịp tôi sẽ viết lại những kỷ niệm về các buổi học này. Giai đoạn sinh hoạt khó khăn của người Huynh Trưởng GĐPT nhưng cũng là giai đoạn đáng nhớ nhất vì hình như trong gian khó nguy nan chúng ta càng thương yêu, hiểu biết nhau hơn, cũng như chia ngọt xẻ đắng với nhau trong mọi lúc, có khi còn hơn cả tình ruột thịt…
Cách đây ít lâu – chính xác là ngày 14 tháng 9 – một bài viết được đăng lên trang Phật giáo Thư Viện Hoa Sen có nhan đề “Kinh Vu Lan Bồn thực hay giả?” của tác giả Đáo Bỉ Ngạn. Ngay hôm sau đó, bài viết này cũng xuất hiện trên trang Văn Hóa Phật Giáo và gợi lên một loạt những tranh biện kéo dài đến hơn một tháng sau. Ý kiến cuối cùng được đăng bên dưới bài viết này là vào ngày 20 tháng 10…