Câu ẩn dụ “tâm viên, ý mã” thường được dùng để ví cho vọng tâm của con người luôn luôn biến động bất định, tương tự với ý nghĩa của câu “tam tâm nhị ý”. Khi tâm ý chưa được thuần phục, con người bị cuốn theo cảm xúc, vọng tưởng, đánh mất sự bình an vốn có…
Đã đi rồi đã đi chưa
Thượng phương lụa trắng đong đưa giữa trời
Đã đi mất hẳn đi rồi
Hạ phương tịch mịch trùng khơi phong kiều…
Cô nhìn bà già như nhìn một vị thánh, một kẻ cơ cực lầm than, trong đời mấy khi được ai đó mời một dĩa cơm, thế mà bây giờ bà đã từ chối chỉ vì “hôm nay ngày rằm”…
Trên điểm cao nhất của con đường lịch sử này còn có ‘đàn Nam Giao’ là nơi các nhà vua triều Nguyễn thường cúng tế trời đất cho quốc thái dân an. Nhưng điều đáng nói nhất là con đường này quy tụ biết bao nhiêu là ngôi chùa cổ kính qua nhiều thế hệ…
SỰ HUYỀN DIỆUTỪ CÂU CHUYỆN CÓ THẬT Buổi chiều tối mùa đông băng giá, bên ngoài tuyết phủ trắng xóa lấp lánh dưới ánh trăng rằm cuối năm, Quân đem vài thanh củi đến bên lò sưởi đốt lên sưởi ấm căn phòng. Mùi gỗ thông thơm thoang thoảng dễ chịu. Như thường lệ, sau khi dùng cơm chiều anh thường đem máy laptop đến ngồi trên chiếc ghế bành cạnh lò sưởi, vào mạng internet. Anh thích cảm giác ấm áp từ ánh lửa…
Thực tập buông bỏ những hạt giống ích kỷ, tự ái, chấp ngã từ vô minh mù quáng và từ mê tín đến cuồng tín đối với một bản ngã hay đối với một cái ta, ta sẽ có đôi mắt sáng trong để nhìn muôn vật và nhận ra muôn vật đều là bạn của ta,…
Xin hãy nở một nụ cười tươi thắm
Trao tặng người không phân biệt lạ quen
Như trăng kia vẫn sáng đẹp hơn đèn
Tỏa ánh sáng đến khắp cùng trần thế.
Đừng ngần ngại và cũng đừng chậm trễ
Hãy thương người thì sẽ được người thương…
Khi Đào Duy Anh lần đầu tiên từ Hà Nội vào Nha Trang đến thăm Quách Tấn, ông hỏi ý kiến Quách Tấn là ai là người mà ông nên đến thăm? Quách Tấn trả lời ngay: Tuệ Sỹ, chỉ có Tuệ Sỹ là người đáng thăm nhất. Và ông Đào Duy Anh đã leo núi lên chùa Hải Đức để thăm Tuệ Sỹ…
Với Trịnh Công Sơn, trong động (ĐI), có tĩnh (VỀ); và trong tĩnh (VỀ), lại có động (ĐI). Mà ĐI VỀ MỘT CÕI thì cứ luân phiên, không dứt, luân hồi. Chính vì thế, đoạn cuối của bài hát, ông lại có câu: “Trong khi ta về lại nhớ ta đi”…
Lòng từ bi chân chính của Phật Giáo không liên quan gì đến tình cảm hay sự thương hại đơn thuần. Điều này là do tình cảm hoặc sự thương hại đơn thuần không thể giúp người kia đạt được chiến thắng trong cuộc sống; nó không thể thực sự làm giảm đau khổ và truyền đạt niềm vui…
Giáo lý cao siêu trong nhiều trường hợp trở thành trò lý luận viển vông. Không thể trao gươm Thái ất cho trẻ nhỏ đi đập hạt dẻ. Bất cứ viên đá cuội tầm thường nào cũng đều có hiệu quả rất đáng hài lòng hơn…
Bài viết “Giới thiệu sơ lược về âm nhạc Việt Nam” của tác giả Nguyễn Hữu Ba dưới đây được đăng trong Tạp chí Tư Tưởng số 49 – tháng 2 năm 1975 (Năm thứ IX, Bộ VIII). Tư Tưởng là tập tạp chí do Viện Đại Học Vạn Hạnh Sài Gòn chủ trương…
Bóng chiều chếch về Tây, hoàng hôn sắp phủ cảnh vật, chàng “hiệp sĩ” năm nào vẫn men về lối cũ, leo lên dốc đá mệt mỏi, nhìn lại chốn xưa, cổng tam quan hé mở, chàng ngã mình bên tháp cổ…
Vừa nghĩ đến chuyện lấy con búp-bê làm tượng Phật, chị Hai mừng rỡ reo lên: Có rồi, lấy con búp-bê của chị, bẻ một cánh tay chỉ lên trời, một cánh tay chỉ xuống đất, đặt lên lễ đài là hết ý…
Tuổi trẻ chúng ta cứ đổ thừa cho thời cuộc, do kinh tế thị trường, do công nghệ thông tin, do thế thời phải thế, rồi than buồn, than khổ, tại bên nọ, bởi bên kia… Còn lão, vẫn mãi nụ cười an tịnh trên môi, và mãi ngồi yên ngắm cuộc đời huyễn hoá…