Một số người có thể nghĩ rằng mình sẵn lòng thương yêu kẻ khác, thế nhưng nếu không thương được thì cũng chẳng sao, con người mình là như thế, chẳng làm gì khác hơn được. Thế nhưng Phật Giáo không nhìn mọi sự theo cung cách đó…
Thật ra, thấy được là không thấy, không thấy mới là thấy. Sự vật trên thế gian này đều là pháp sanh diệt biến đổi, tất cả đều vô thường, vậy giống cái gì? Pháp thân đồng như hư không, tuy hư không vô tướng mà không có cái gì chẳng giống…
Sự chú tâm dường như cũng chỉ đơn giản là cách khuyên chúng ta đứng ra xa với chính mình – nhất là đối với các thứ xúc cảm tiêu cực – và không nên cảm nhận bất cứ một thứ gì cả, mà chỉ cần quan sát chính mình, như nhìn vào một người nào khác vậy…
Sự nhận thức hòa nhập là một sự nhận thức về mình, thế nhưng đồng thời qua sự nhận thức đó mình cũng cảm nhận được cùng một lúc cả con người của mình. Sự cảm nhận đó về chính mình có thể là tích cực hay tiêu cực…
Sách được soạn thảo dựa vào tài liệu của Cơ Sở Giáo Dục Phật Giáo Anh Quốc (Buddhist Education Foundation, UK). Nguyên tác tiếng Anh của các tác giả: Jing Yin, Ken Hudson và W. Y. Ho. Minh họa: Yanfeng Liu. Dịch giả: Tâm Minh Ngô Tằng Giao…
Phương pháp giáo học của Thiền tông có lúc phải đương đầu với gậy, hét; có lúc hỏi vặn ngược lại; có lúc nói có nói không, không nhất định; có lúc dạy ngầm rất hàm súc. Tóm lại, sự giáo dục của Thiền, không có nói phá mới là toàn bộ tự kỷ…
Người tự mãn, ngạo mạn luôn có thành kiến trong lòng, dù cho trời mưa nước cam lồ cũng không cách nào rót vào trong tâm người ấy. Món đồ muốn để vào nước pháp chân lý, một là trống rỗng không vật; hai là phải tinh khiết không ô nhiễm…
Khi hai thiền giả đối thoại với nhau gọi là cơ phong, chúng ta nghe qua không biết nói cái gì, giống như đầu lừa không đối miệng ngựa, nhưng giữa hai người đương sự đều có chí lý…
Ngữ lục nhà thiền có ngàn quyển, xem ra đều là giáo học vấn đáp. Kỳ thật, có lúc hỏi mà không đáp, đáp cũng không cần hỏi. Hỏi đáp có sự tranh luận, hỏi đáp không phải là lời đoán chừng, ngoài sự trả lời, có cái ấy chăng?…
Thiền, phải vô ngôn thuyết mà dạy, nghĩa là dứt bặt đường ngôn ngữ, không phải ở trên ngôn ngữ truyền tới truyền lui, hai người đều khoe thiền, cho nên đều bị hai mươi gậy!…