Cha đã sống như loài cây đứng thẳng
Không tham ô, không luồn cúi đảo điên
Thì ắt hẳn linh hồn xa nẻo ác
Bầu bạn chính nhân, gần gũi thánh hiền
Mẹ tháng ngày chắt chiu từng miếng sống
Nuôi đàn con, lòng mẹ cảm đất trời
Chung Bảo Ngân là Huynh Trưởng tập sự của 1 đơn vị GĐPT của tỉnh Vĩnh Long. Mùa Vu Lan năm nay, BBT chúng tôi nhận được một bài viết của em gởi về. Giọng văn tuy còn non nớt, nhưng cảm xúc rất thật. Tôn trọng những cảm xúc của em, chúng tôi đăng nguyên văn bài viết của em mà không biên tập lại. ..
…Tuy nói rằng có thập loại chúng sinh nhưng thực tế trong bài Văn Chiêu Hồn (một tên gọi khác của Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh) này Nguyễn Du đã đưa vào đến 13 loại chúng sinh, như trong khoa nghi của đạo Phật có đến 13 loại…
Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh là một bài văn khấn tế đề cập đến xã hội hồn ma một cách thảm thương nhất. Đó là hình ảnh “lộn trái” của xã hội trần thế, song khác biệt cơ bản ở chỗ không có đối lập giàu nghèo, sang hèn. Chúng sinh ai cũng như ai cùng chịu cảnh đọa đày, oan khuất và cô đơn…
Cuốn sách khá đầy đủ về cuộc đời Tôn giả Mục Kiền Liên (Màhà Moggallàna) này là tác phẩm của tác giả Hellmuth Hecker, do dịch giả Nguyễn Điều (Pháp danh Tuệ Lạc) dịch và xuất bản năm 1988 tại Hải Ngoại dưới tựa đề “Sự tích Mục Kiền Liên”.
Nhân dịp Vu Lan, Thư Viện GĐPT Online xin được giới thiệu cùng bạn đọc tham cứu. BBT.
Chuông, trống, khánh, bản… là các loại pháp khí của Phật Giáo. Còn “chuông, trống Bát Nhã” là danh từ chung để chỉ cho đại hồng chung (chuông rất lớn) và trống lớn, thường được đặt hai bên trái phải của chánh điện, theo cách “tả chung, hữu cổ” nghĩa là bên trái đặt chuông, bên phải đặt trống…
Một đêm khó ngủ, lang thang trên net chợt bắt gặp một bài viết nhẹ nhàng – kiểu mưa nhỏ mà thấm lâu – của tác giả Quảng Uyển nhưng lại chểnh mảng không lưu lại nguồn trang nên giờ không nhớ đã được đăng tải từ trang nào. Bỏ thì uổng. Thôi thì xin tác giả và BBT website đã đăng bài này rộng lòng hoan hỷ cho phép tôi được đăng lại cho anh chị em Lam Viên nghiền ngẫm. Xin đa tạ. ..
“…..ngọt lành thơm mát, từng giọt chuông rơi….” tiếng ca chùng xuống trên căn gác của Linh Sơn tự, xoay vòng trong không gian nhỏ bé rồi len lõi ra khỏi mái ngói, thoáng một chút ngập ngừng để rồi hoà với tiếng hô canh của thầy Viên Giác bay vút trên núi đồi chập chùng của thành phố ngàn sương…
Ðã lâu không nhận được thư con, Thầy nghĩ là con đã trở lại bình thường. “Trở lại bình thường”, Thầy nói đây, không phải theo nghĩa thông thường, mà là “bình thường tâm thị đạo”. Than ôi! Chúng sinh ít ai có thể trở lại bình thường vì họ hoặc là quá tầm thường hoặc quá bất thường hay quá phi thường…